Crónicas periodísticas

Sandra Delgado. Fundadora del IRFA en Trujillo. “Deseo que el IRFA siga siendo una posibilidad para la gente”

2011-05-04T13:11:00.000-07:00

Algunos estudiantes se encuentran sentados en círculo en un amplio salón de clase del Colegio Fe y Alegría de Valera en el estado Trujillo; hablan, se ríen y comentan los cuentos que leyeron de Horacio Quiroga. Sentada en una mesa junto a ellos está la profesora, una mujer de mediana edad que lleva su cabello negro recogido y tiene un aspecto sencillo y amigable. Ella dirige la conversación que poco a poco se va pareciendo más a una reunión de amigos que a una clase de literatura del 4to año de bachillerato.

Ya hace dos años que Sandra Delgado trabaja como profesora de las materias de Literatura y de Educación para el Trabajo en esta institución; aunque su relación con el Fundación Fe y Alegría tiene mucho más de este tiempo. En el 2000 se le confirió la gran tarea de fundar el Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA) en el Estado.

Para referirse al IRFA la profesora Sandra aún habla en primera persona. Su vínculo con la institución sigue latente a pesar de haber dejado su coordinación en el 2010; habla con orgullo de lo que este programa representó y representa para las personas mayores que no están escolarizadas.

“El IRFA es un programa de Fe y Alegría. Somos el mismo movimiento de educación popular, el mismito. El mismo que creó el padre Vélez quien fue al que se le ocurrió la maravillosa idea de que si se le estaba ofreciendo educación a los niños; entonces a las mamás, los papás y los hermanos mayores también se les podía ofrecer esta posibilidad” comentó la profesora.

¿Por qué el nombre de radiofónico al instituto?

- Cuando nosotros empezamos en el 2000 el IRFA ya tenía mucho tiempo en Venezuela, y la gente lo que recordaba de él era que empezó con clases por radio. La persona tenía un libro y se dictaban las clases a través de las emisoras a una hora específica. Pero como no hay radio en Trujillo se tuvo que pensar en otra forma. Y entonces empezamos con los centros; primero se les daban los casetts y después empezamos a captar voluntarios para que prestaran horas de su tiempo para dar clases los sábados a los estudiantes del IRFA.

Retomando raíces

Cuando en el 2000 el licenciado Carlos Krisch, fundador del IRFA en la región de los Andes, habló con la directora del colegio para buscar un voluntario que se encargara de crear el instituto en el Estado, la primera opción fue Sandra Delgado; ya que la labor comunitaria siempre ha sido parte de su vida.

“En mis años de chama hice trabajo voluntario en la comunidad. Por eso el llamado del licenciado Carlos Krisch lo asumí como una posibilidad de retomar raíces del trabajo voluntario que dejé en el camino, porque el IRFA es una gran proyecto que le da la posibilidad a las personas mayores de 15 años de estudiar y salir técnico medio”.

Sandra recuerda sus años de voluntaria con una sonrisa en el rostro, ha trabajado por la comunidad de San Luis desde muy joven, comunidad de la cual se siente muy ligada desde que llegó a vivir en ella a los 10 años. “Yo hice trabajo comunitario, junto a quien es ahora directora del Simoncito de esta comunidad. Éramos parte de un grupo juvenil aquí en San Luis que estaba asesorado por los sacerdotes y las hermanas salesianas, cuando teníamos 15 o 16 años y estudiábamos en el colegio. Atendíamos a un grupo de niños y adultos y les dábamos clases. Apoyábamos todos los planes comunales”.

Un comienzo accidentado

Sandra acepta que el inicio de cualquier emprendimiento no es fácil, y el IRFA en Trujillo no fue la excepción. Para el año que empezaron no tenían nada para trabajar. No contaban con sedes para dar clase, no tenían profesores que las dieran y no tenían ni el permiso de la zona educativa para acreditar a las personas que empezaran a estudiar en el instituto; pero lo que si tenían era la voluntad de llevar el proyecto adelante y el apoyo del Colegio Fe y Alegría.

“El IRFA comenzó en un pedacito de este colegio. En un salón amplio donde reunían a la gente nos cedieron como una especie de cuartico chiquitico y comenzamos sin nada. Aquí en la escuela nos prestaban hasta la grapadora”.

¿Cuáles fueron los pasos para que el IRFA arrancara en el estado?

- El primer paso fue captar voluntarios para dar clases, conseguí un grupo de voluntarios para que en septiembre se lograra comenzar con el primer grupo de estudiantes. También empecé con el trabajo de papeleo para tener el permiso de la zona educativa, porque en un principio iba a pertenecer a la zona de Mérida. Así comenzó el IRFA aquí en Valera, y de una vez también comenzó a funcionar el centro en Boconó.

¿Dónde daban y dan clases si no cuentan con sede propia?

- Las clases las dábamos aquí en el Colegio Fe y Alegría los sábados y todavía este apoyo se mantiene; el colegio fue como esa prima que nos prestó la estructura física y nos apoyo para iniciarnos. Cuando el IRFA comenzó funcionábamos en cualquier lado que nos dieran espacio; podía ser en la escuelita del pueblo o en la casa parroquial, donde fuera ahí estábamos nosotros, por eso tuvimos mucho auge cuando comenzamos en el estado Trujillo, y sobre todo en el municipio Boconó; Siempre hubo mucha posibilidad allí porque logramos meternos en pueblos como Niquitao y Burbusay

¿Cómo lograron captar a los voluntarios y convencerlos de que prestaran sus servicios?

- Aquí hicimos lo que siempre haces tú cuando quieres hacer un contacto. Empezamos a echar el cuento y le decías a alguna persona y ella te recomendaba a otra. En Boconó nos apoyamos en la escuela Fe y Alegría de ese municipio, en los profesores y en la directora para contactar personas voluntarias, dispuestas a dar clase los sábados. Por ahí se creó esa red e inclusive en Boconó existen voluntarios que tienen 10 años y van para 11 años. Asumen un rol en el que le dedican horas de su tiempo y de su vida a un grupo de gente.

La voluntad de estudiar

El IRFA tiene su fortaleza en las personas que dan clases voluntariamente y en los estudiantes mayores de 15 años que tienen el deseo de estudiar.

“Logramos tener un grupo pequeño pero había gente de Carache, de Boconó, del paramo que venían para acá a estudiar los sábados, personas que hicieron un sacrificio tan grande. Inclusive tenemos acá una compañera que empezó con nosotros con sacrificio, una persona que tiene tres hijos y familia, que ahorita salió de TSU en educación. Muchos de ellos pensaban que no tenían más posibilidades de estudiar porque era difícil. Quizás no todos pudieron continuar pero hay un compañero que está en la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), hay gente que ha seguido y eso me parece maravilloso. El primer grupo estaba conformado por 20 personas”.

¿Cómo fue trabajar en el IRFA?

- Recuerdo mucho que el trabajo del IRFA es un compromiso fuerte porque se hace mucho trabajo de calle para promover a la institución. En el IRFA conocí pueblos de Trujillo que no había conocido en toda mi vida. Hicimos un recorrido muy grande por el estado y lo bonito del paseo era la vista, el recorrido, pero también sumado a que nos tocó trabajar y agarrar colas y meternos en camiones y venirnos colgando, claro que era una situación diferente porque no había tanta inseguridad.

¿Qué desea para el IRFA?

- Deseo que el IRFA siga siendo una posibilidad para la gente. A mí me gustaría que el IRFA se siga consolidando, por lo menos en el caso de la radio que se nos quedó como un sueño. Siempre quisimos abocarnos a la parte de radio, tener la emisora acá, tener los programas, ser más fuertes, producir los micros aquí, ese fue un sueño que se quedó en el camino. Me gustaría que el IRFA tuviese su radio aquí como lo hay en otros estados.

¿Cuál fue la mayor satisfacción que tuvo como coordinadora del IRFA?

- Para mí la mejor satisfacción fue sacar la primera promoción del IRFA. El eslogan con el que nosotros trabajamos en el IRFA es “¿Quién dijo que se acabaron los sueños?”. Para una mujer que tiene su casa, tiene su familia y está llena de compromisos, el poder decir estudié representa algo muy importante.

Crónica de una toma anunciada

2011-05-04T13:02:00.000-07:00

Recordar el Ateneo de Trujillo le provoca un poco de nostalgia. Se le escapa un suspiro mientras relata cómo fue que el lunes 13 de diciembre, mientras aún salía el sol, lo sacaron a él, junto a un grupo de ateneístas, de la sede en la que habían hecho vida por más de 10 años.

La barba blanca y poblada hace contraposición con su esc

aso cabello. Dos zarcillos en su oreja izquierda, uno en su derecha, zapatos deportivos, franela holgada y un caminar relajado hacen del profesor Pancho Crespo un bohemio consagrado. Su rostro alegre y lleno de energía se resigna ante ese suspiro de quién ve perder una parte de su vida.

“La toma del Ateneo estaba ya anunciada, nos avisaron el domingo que el lunes a la seis de la mañana iban a hacerlo, así que nosotros nos fuimos más temprano para ver qué pasaba” relata lentamente.

El candado de los portones del ateneo no sirvió para detener a quienes venían. Se acercaba un grupo aproximado de treinta personas y Pancho se percató que eran en su mayoría hombres, cuando a los lejos escuchó las voces que entonaban una consigna que poco a poco se hacía más fuerte.

“¡Alerta! ¡Alerta! ¡Alerta que camina, la espada de Bolívar por América Latina!” gritaba el grupo identificado con franelas donde se leía Comando Cuicas. Caminaban rápidamente y entre sus manos no llevaban espadas pero sí machetes, con los cuales golpeaban el piso, las barandas de la reja del ateneo y posteriormente los alzaban en forma de victoria.

Pancho los vio llegar a la reja. Escuchó explosiones, eran morteros que cada vez retumbaban más seguidos. Poco a poco fue adentrándose con el grupo que se encontraba al patio de las instalaciones, intentando refugiarse en el lugar donde hasta hace poco tiempo se reunían para hablar de arte y organizar eventos culturales.

Escuchó caer el candado. Los pasos de quienes entraban gritando que se fueran, con machetes en la mano, eran cada vez más fuertes. Sus sentimientos no eran muy claros, una mezcla de emociones embargaba su cuerpo; tenía cierto miedo escondido por la rabia, la indignación y la impotencia ante lo que sucedía. A pesar de los llamados, la policía no llegaba.

Ver a alguien con un machete le causa más miedo a Pancho que ver a alguien con pistola, quizás porque siente que la agresión amerita mayor fuerza en los brazos, mayor rabia en la mirada. No obstante vio a un hombre con pistola disparar dos veces al aire y se dio cuenta de la gravedad del asunto. Después de más de media hora de discusiones escuchó, junto al grupo de ateneístas, el ultimátum. “Les damos diez minutos para salir o no respondemos de lo que aquí pase” dijo una voz fuerte mientras uno a uno los hombres con machetes se retiraban.

Ahora estaban solos mirándose, pero ninguno pensaba retirarse. Entraron a la oficina del ateneo en busca de refugio.

La toma que se estaba realizando ya llevaba tiempo pronosticándose. Se empezó a sentir la tensión desde el momento en que el ateneo se opuso a la postura del Gobernador del estado que, bajo la influencia del cronista Huma Rosario Tavera, aseguraba que Mario Briceño Iragorry era un traidor de la patria, y que debido a ello era necesario cambiar el nombre de la Biblioteca Central por el del General Antonio Nicolás Briceño.

A raíz de ello el director de educación del estado, Benito Flores, en unas declaraciones aseguró que al igual que se iba a cambiar el nombre de la biblioteca, también se pensaba tomar las instalaciones del Centro de Historia y del Ateneo de Trujillo. Desde ese momento ya estaba anunciado, lo que esa mañana de diciembre se estaba llevando a cabo.

Desde la oficina en la que se encontraba con sus compañeros, Pancho sentía transcurrir el tiempo y de repente sintió como los mismos hombres que se habían retirado escasos minutos atrás, volvían intentando derribar la puerta de vidrio para entrar hacia donde ellos estaban.

Golpe tras golpe la puerta estaba resistiéndose a ser tumbada, pero un golpe seco con un objeto, al que Pancho no alcanzó a ver, realizó finalmente el objetivo. Entraron dispuestos a sacarlos y lo lograron.

Empujones sin distinción de género ocasionaron que poco a poco ese grupo que se negaba a salir se diera tropiezos hasta el portón de la entrada. Pancho sintió un puntapié. “Literalmente me sacaron con una patada en las nalgas”.

Dos ateneístas llegaron corriendo a ver qué sucedía, pero ya la toma era inminente y lo único que recibió uno de ellos fue saliva en la cara y una amenaza preocupante.

Ya eran casi las ocho de la mañana y se dirigieron a la fiscalía a colocar la denuncia. Pancho no olvida como el fiscal los aconsejó de dejar las cosas así, pues en vez de victimas podían convertirse en victimarios.

A más de cuatro meses de haber sido agredido, Pancho confiesa estar con los ánimos un poco bajos, al igual que el resto de sus compañeros. Están tomando todas las medidas legales pero en el fondo no cree mucho en la justicia de este gobierno.

Ahora él forma parte de un grupo de ateneístas sin ateneo. Su espacio se ha tornado más virtual. Abrieron una cuenta en facebook bajo el nombre de Ateneo de Trujillo para no perder del todo su presencia.

Al abrir la pestaña del chat le pregunto a Miguel Viloria, quien maneja la cuenta del ateneo y fue miembro de éste por más de 10 años, cómo se sintió ese día de la toma. Una frase recoge el sentimiento común entre los ateneístas del estado: “Maltratado hasta los tuétanos, mija”.

El Pacifista

2011-02-21T17:47:00.000-08:00

Una mano violenta se precipitaba a agarrar la cara de la mujer que intentaba, sin éxito, esquivar el maltrato que más que dolerle en el rostro le desmoronaba el alma. Aquel brazo que propiciaba tanto sufrimiento no tenía los hombros como sostén, sino que salía de la boca de un hombre con una mirada que encerraba rencor y cuyo rostro mostraba el sentimiento más dañino que la humanidad puede sentir: Odio.

Esa imagen se proyectaba sobre una pared de la sala Charles Chaplin de la sede Carmona del Núcleo Universitario Rafael Rangel (NURR). Esa fotografía era la entrada a la conferencia Comunicación para la Paz que sería dictada por el sacerdote jesuita Jorge Luis Mejía, quien trabaja en el Programa por la Paz en Colombia.

Antes de comenzar a hablar miró con una sonrisa dibujada en su rostro a la profesora que leía su hoja de vida con gran entusiasmo. La gran cantidad de labores realizadas por aquel sacerdote colombiano y que aquella mujer enumeraba una a una demoraba cada vez más el inicio de su conferencia.

El pantalón y camisa beige que tenía puesto le daban una semblanza sencilla pero respetable. Las líneas de expresión en su rostro y el blanco que llenaba parte de su cabello mostraban una edad que lo diferenciaba del grupo que tenía al frente, el cual estaba conformado por universitarios, en su mayoría estudiantes de Comunicación Social del Núcleo “Rafael Rangel” de la Universidad de Los Andes (ULA).

Con micrófono en mano, se recuesta al mesón que está a su espalda y alza la mirada para ver a quienes sentados le prestan su atención. “No todo lo que dice la Biblia es cierto” dice el sacerdote bajo el asombro de algunos. “La Biblia fue escrita por hombres y en ella se le atribuye a Jesús una frase completamente errónea: ‘El que no está conmigo está contra mí’. Yo no puedo creer que un hombre de paz como Jesucristo dijera eso, porque en esa frase se encierra la base de la violencia y el odio, se encierra la intolerancia del ser humano”.

La experiencia del sacerdote en el caso de la violencia en Colombia lo hace inclinarse cada vez más por una postura hacia la paz. “Los políticos colombianos no han entendido que la salida no es militar, sino precisamente política”, se lamenta mientras dirige la mirada hacia la imagen en la pared. “Creo que esa imagen dice todo por sí misma, el inicio de la violencia va en la palabra. Pero el problema no es la palabra, sino quien la dice y cómo la dice”.

La mirada de decepción y tal vez de frustración se percibe cuando aquel sacerdote asegura, mientras lleva su mano a la cabeza, “nosotros en Colombia siempre hemos admirado a Venezuela por darle la espalda a la violencia, pero lamentablemente las imágenes que nos han llegado de diputados en la Asamblea Nacional agarrándose a golpes nos hace pensar que eso está cambiando”.

Una sensación de escalofrío corrió por aquel salón, donde ninguno pudo negar esa postura que acababa de plantear. La polarización que enfrenta Venezuela ha llevado indudablemente al establecimiento de las condiciones necesarias para la configuración de un clima de violencia y de intolerancia.

“Los medios de comunicación no se pueden internar en este clima de confrontación, la salida se presenta al colocarse en la calle del medio, pero no es fácil. Muchos periodistas que han tratado de cumplir con su labor en un clima tan violento, como el colombiano, han sido amenazados y muchos de ellos asesinados” decía el padre con un tono bajo en su voz.

Pasa las diapositivas de la presentación y desaparece de la pared aquella desagradable imagen; ahora empieza a explicar la naturalización de la violencia. “Todo empieza cuando se polariza y se confunde a la persona con el problema, así que ya no se ven las causas del problema sino que la persona se convierte en el problema y se pierde el sentido inicial del conflicto. En ese momento ya no vemos un conflicto sino un enemigo al que hay que destruir”.

De repente en la pared se refleja un poema escrito por el filósofo americano Sam Keen, que lleva por nombre La creación del Enemigo. El sacerdote Mejía comienza a leerlo con voz pausada:

“Comienza con un lienzo en blanco

Esboza en él siluetas de hombres, mujeres y niños.

Hunde la brocha en el pozo de tu propia oscuridad

Dibuja en la cara de tu enemigo la codicia, el odio y la crueldad

que no te atreves a reconocer como propias…

Rellena el fondo de tu lienzo con los demonios y figuras malignas

que alimentan nuestras pesadillas ancestrales.

Cuando tu cuadro esté completo podrás matarlos sin culpa y despedazarlos sin sentir vergüenza

Lo que has destruido, simplemente, es un enemigo de tu Dios”

Después de una pausa para esperar que las personas internalizaran lo que acababan de escuchar, el padre Mejía dice con una sonrisa un tanto irónica: “La primera vez que leí este poema me pareció un poco exagerado, pero ahora me doy cuenta que Keen se quedó corto”.

La mesa cuadrada de la Red de Acción Social

2011-02-14T04:28:00.000-08:00

“Pasa pasa chico que me están entrevistando y te vas a perder de la foto” decía con una voz jovial el profesor de la Universidad Valle del Momboy (UVM), José Luis Briceño, que sentado alrededor de la mesa apuraba a un hombre que entraba por la puerta y se apresuraba a sentarse intentado que no se notara tanto su tardanza.

Aquel cuarto pequeño de la UVM albergaba, en la mayor parte de su espacio, una mesa que a pesar de ser cuadrada, intentaba tener el mismo objetivo de la mesa redonda del Rey Arturo: poder mirarse todos a la cara. Un grupo heterogéneo de personas estaban allí el pasado 17 de febrero para asistir a la II reunión de la Red de Acción Social de la Iglesia Católica del estado Trujillo.

El profesor José Luis abría una carpeta amarilla mientras decía: “Aquí e

stán los puntos que vamos a tratar, en

este momento estamos enfocados en el problema de la violencia escolar en Valera. La red ahora está abocada a esto, es un problema grave en el que debemos contribuir”.
La Red Católica de Acción Social en Trujillo es una organización que está conformada por varios entes que están dispuestas a contribuir para apoyar en la solución de problemas sociales que se viven en la región. Instituciones como Fe y Alegría, el Instituto Radiofónico Fe y Alegría, la Universidad Valle del Momboy, el Centro de Animación Juvenil, el Centro Regional de Laicos, Hogares Crea, Caritas de Trujillo y el Diario de los Andes conforman este grupo que en ese momento se encontraba en aquel salón para trazar estrategias y puentes de apoyo que permitieran mejorar la convivencia en las escuelas y liceos.

“Estamos trabajando con un instrumento que nos proporcionó el centro Gumilla para realizar una investigación sobre la violencia estudiantil en nuestras instituciones y así poder establecer líneas de acción”, decía mientras seguían llegando cada vez más representantes de la Red y se acomodaban para tratar de entrar todos alrededor de la mesa.

La red ya tiene objetivos trazados para lograr un cambio dentro de este punto, aseguraba el profesor mientras se disponía a enumerar cada uno de ellos, dentro de los que resaltó la realización de eventos como: La semana de la Juventud Estudiantil Católica, caminatas por la paz hacia el santuario del Dr José Gregorio Hernández y a la Virgen de la Paz, Foros sobre la Paz y su importancia, una campaña en los medios de comunicación social, así como la creación de una agencia de noticias de la Red.

“Estamos muy animados en empezar la investigación dentro de los liceos, ya tenemos el instrumento, el cual nos va a proporcionar el punto inicial para el combate a la violencia escolar. Hablando se entiende la Gente es el nombre del proyecto de Gumilla”, enfatizó el profesor, mientras miraba el reloj y señalaba con una sonrisa: “Bueno ya es hora de empezar la reunión, miremos los puntos que tenemos en la agenda” y de inmediato todos los que ocupaban las sillas alrededor de aquella mesa empezaron a participar.

Una ciudad pestilente…

2010-12-06T16:14:00.000-08:00

Las canas y algunas líneas en el rostro de Julio Linares marcan en su calendario más de 50 años; de los cuales 33 ha vivido en la urbanización La Beatriz del municipio Valera. “Yo soy uno de los miembros fundadores de esta comunidad que ya tiene más de 8 mil personas” dice con una voz fuerte y cierto orgullo apresado en cada palabra que sale de sus labios. Julio es famoso por preparar los domingos el mejor mondongo de la urbanización, aunque tratando de ocultar el enfado asegura que inevitablemente sus ventas han disminuido en los últimos meses.

Julio Linares no perdió su sazón, ni mucho menos dejó de abrir todos los días en la mañana y vender empanadas a una parte de su clientela; simplemente que el olor de sus empañadas y de su sopa no puede competir con el que expiden los barriles agolpados de basura que adornan la acera al frente de su kiosko. “Tengo 12 años con este negocio y lo que está sucediendo es insoportable, aquí pasan más de quince días y el aseo no viene a recoger nada”.
La escena de las personas caminando apresuradas y con las manos tapándose el rostro no es exclusiva de la urbanización La Beatriz. Toda la ciudad se ve sumergida bajo una atmósfera maloliente en el que deambulan moscas y perros callejeros, por lo que muchos habitantes expresan el miedo de que se propaguen enfermedades.

Un afiche del presidente Hugo Chávez Frías, que se encuentra en la pared del kiosko del señor Julio, no impide que él demuestre su molestia con el aseo urbano. “Aquí tenemos que protestar porque ya no soportamos el olor, los gusanos y las moscas verdes que abundan. Ya lo gente no viene a comer y con toda razón, sólo yo me soporto esto”.

Resulta ilógico que en los años 70 Valera fuese considerada la ciudad más limpia de toda Venezuela y que ahora se encuentre en estas condiciones. La alcaldía presidida por Temístocles Cabezas ha perdido la guerra a la basura que promocionó al inicio de su mandato en 2008; el plan “Por una Valera bonita” quedó, como la mayoría de los proyectos de este país, sólo en papel.

Ahora los camiones que recogen la basura pertenecen a la gobernación; camiones rusos destinados para laborar en la planta de asfalto de Trujillo ahora son enviados a recoger los desperdicios de la ciudad. “No nos gusta que nos manden para acá, pero a veces nos toca recoger basura y los muchachos siempre cuentan que los pipotes están llenos de gusanos” dice, montado desde el camión, el chofer que acaba de estacionarse al frente del negocio del señor Julio.

“A los muchachos les dan bragas y guantes, aunque tapabocas no. Venimos cada semana para la Beatriz pero empezamos desde abajo y cuando llegamos al Seguro Social el camión ya está full, por lo que no podemos terminar de recoger y esa basura se queda para la semana de arriba” cuenta el chofer, no sin antes pedir que no lo grabe ni le tome fotos.

“No se llevan toda la basura cuando vienen porque los camiones no son compactadores” afirma el conserje del bloque 39 de La Beatriz, Walter Romero, quien muchas veces le toca meter la basura que no se llevan y empezar a utilizar más bolsas porque los ocho pipotes ya no dan abasto.

A pesar de todo, el señor Julio sigue abriendo su negocio aunque sin dejar de protestar. “Es hora de que la prensa, la radio y la televisión regional muestren lo que sucede”, dice mientras intenta pegarle a una mosca que lo está rondando desde ya hace algún rato.

Un mundo, múltiples sociedades

2010-09-01T11:47:00.000-07:00

“Me he atrevido a darle otro nombre a la sociedad, quizás es mejor llamarla sociedad de la formación, que no es otra cosa que diálogo”, dijo la profesora Raisa Urribarrí al proyectar las últimas diapositivas en la pizarra blanca que le servía de telón. En aquel salón de la villa universitaria del NURR estaban reunidos poco más de 10 estudiantes sentados en hileras detrás de unos monitores que por ratos impedían mirar directamente a la profesora.

No puedo negarlo, en un principio la afirmación de la profesora me dio risa; no por su postulado, el cual me pareció muy acertado, sino porque me di cuenta que a lo largo de mi vida me han cambiado la sociedad un sinfín de veces. Primero escuché decir que estábamos en una sociedad de masas, luego me dijeron que era una sociedad de la información debido a la incidencia de los medios de comunicación social, para después plantearme una sociedad de la comunicación donde el intercambio de emisor y receptor es fundamental y, por último, resulta que la profesora le da el adjetivo formación a la sociedad, a través de un enfoque hermenéutico que vislumbra un análisis interpretativo y coloca como fundamental el diálogo en el modelo ideal de sociedad.

En realidad no es que le han cambiado el nombre, sino que esta sociedad en la que estamos inmersos ha evolucionado y está evolucionando tan rápidamente que muchas veces no nos da tiempo ni de parpadear porque corremos el riesgo de perdernos algo nuevo.

Los avances tecnológicos han constituido un paso importante en la evolución del espacio público en el que nos desenvolvemos. La irrupción del internet en el mundo, y principalmente después de la llegada de la web 2.0, ha permitido (en teoría) que esa sociedad de masas inerte, al que nos habían relegado los teóricos, despertara y contara con las herramientas para activar las distintas voces que confluyen en el mundo.

Con la Web 2.0 inevitablemente observamos un cambio en la manera de relacionarnos, el espacio público se fragmenta y ya no sólo hablamos de un espacio físico sino también de uno virtual; en el que las personas se relacionan con un rango de acción más amplio. Todo esto lleva a sumar un nombre más a la lista de sociedades a las que he pertenecido, un tipo de sociedad que, en vez de un adjetivo, tiene un prefijo que la condiciona; es el caso de la llamada Cibersociedad.

La Cibersociedad en sí no se opone a la sociedad de la formación, acuñada por la profesora Raisa, sino que la primera está inserta en la segunda. La sociedad de la formación habla de diálogo y de intercambio y la mejor plataforma que existe para hacer esto es la Web. La instalación de cibersociedades permite una verdadera democratización de la información, cada persona puede ser generadora de contenidos y contar con un público global, pero a su vez también ser receptora de multiplicidad de informaciones; los papeles de emisor y receptor se desdibujan, para crear un verdadero intercambio, un verdadero diálogo.

El salón se mantiene frío, los que estamos detrás de los monitores tratamos de levantar la cabeza de vez en cuando para ver a la profesora, quien continúa hablando de la sociedad de la formación, entretejiendo sus ideas y reconociendo en una de ellas que a esa utopía de la sociedad dialógica aún le falta camino para concretarse. Y es que aún se notan las brechas que existen entre los países desarrollados y los que no lo son, grupo al que lamentablemente Venezuela pertenece.

En esta democracia de la web 2.0 sólo entra el 30% de los venezolanos que tienen acceso a internet, entre quienes algunos participan como emisores-receptores y otros sólo se conforman con observar. Todavía no podemos hablar de una democratización del conocimiento, de la información, de la comunicación o de la formación cuando más de la mitad del país está desprovista de este recurso. Entonces ¿qué sociedad somos? Quizás dentro de una sola sociedad confluyan todas; quizás una parte, la mayoría, sea una sociedad de información y el resto se esté jugando la opción de convertirse en una sociedad de la formación.

Tal vez algún día a la sociedad de la información le quitemos el “in” y podamos decir que la sociedad de la formación es la primera utopía que se consolida en el mundo.

Un cura bonachón

2010-09-01T03:46:00.000-07:00

Un timbre fuerte, semejante al que tocan en los colegios a la hora de la salida, es el que resuena cada vez que alguien llama a la casa parroquial de la Iglesia San José en Valera. Una señora lo toca desesperada y espera un largo rato bajo el inclemente sol, está buscando al padre Pedro para darle el sentido pésame por la muerte del Monseñor Godoy y para preguntar dónde va a ser el entierro, pero le avisan que aún no ha llegado. La señora se retira caminando lentamente por las peligrosas calles que rodean la iglesia, con la cara triste y prometiendo regresar más tarde.

Mientras tanto sigo esperando la llegada del padre, aunque en una pequeña sala para resguardarme del sol del mediodía. Toco otra vez el timbre y esta vez se escucha una voz grave y fuerte, me abren la puerta y subo las escaleras hasta la casa. “Bienvenida hija, Dios te bendiga” me dice el padre con una enorme sonrisa mientras me da un fuerte abrazo.

La mayoría de los valeranos conocen al padre Pedro Artigas y muchos son los que lo describen como un padre divertido que rompe esquemas dentro de la iglesia. No es un sacerdote como cualquier otro, no está lleno de esa solemnidad que generalmente distancia al cura del feligrés, sino que por el contrario habla con todos con una confianza y una cercanía propia de un gran amigo. “A veces me da pena que la gente me salude en la calle y no reconocerla, aunque siempre los saludo con el mismo cariño que lo hacen conmigo” dice el padre Pedro al preguntarle sobre su popularidad.

Una sonrisa siempre se observa en su rostro y confiesa ser un hombre feliz, felicidad que él mismo la adjudica al hecho d

e ayudar a los demás, y es esa ayuda que brinda a los más necesitados lo que hace que el padre Pedro se haya ganado el respeto y el aprecio de gran parte de los valeranos.

-Realizamos jornadas con los indigentes, los bañamos, les cortamos el cabello, les damos de comer y les regalamos ropa. La parroquia trabaja en conjunto con la pastoral social –pastoral donde el padre Pedro es el director– así como con la comunidad que se reúne para apoyarnos –dijo mientras contestaba un mensaje de texto en su celular.

El padre Pedro está sentado en un sillón de la sala y justo detrás se encuentra un cuadro con la figura del Divino Niñ

o Jesús. El comedor de madera está en un rincón; un equipo de sonido y un televisor terminan por completar los muebles de aquel espacio. Desde el sofá se puede observar la cocina repleta por envases de plástico, de ella sale un olor que despierta el apetito.

-Es la comida que le llevamos a los indigentes –dijo al ver pasar a varias señoras que salían de la cocina cargadas con recipientes con comida– los recipientes a veces no los regalan porque es un gasto grande comprarlos.

-Me gustaría pasar un día con usted –le dije refiriéndome a los días en que realizan las jornadas sociales.

Hija no puedo, soy cura –me respondió riéndose a carcajadas sobre la broma que acababa de hacer. No es la primera broma q

ue hace, al hablar sobre sus padres dice que hicieron una especialidad en minería pues ya están bajo tierra. Dice no sentirse mal porque sus padres hayan muerto, pues para él ya ellos están gozando en el cielo. Cada vez que su madre cumple años de muerta reúne a sus doce hermanos, de quienes el padre Pedro con 51 años es el menor, y realizan una misa en su honor y la recuerdan en una celebración llena de música y comida.

Entre las personas que entran y salen constantemente de la casa parroquial una señora se acerca al padre y colocándole una mano en el hombro le dice: “siento mucho lo del Monseñor”. Él la mira y asienta con la cabeza mientras ella se retira para volver a ayudar a sacar los paquetes con comida.

-Padre ¿No le da miedo la muerte? –pregunté mientras volvía a reincorporarse para hablar conmigo.

-Nacemos para morir –dijo con una sonrisa tímida–, lo que debemos asegurarnos es de ser felices y realizar cosas buenas por los demás.

Las jornadas con los indigentes no es sólo lo que el padre hace por la comunidad, en la época en que fue párroco de La Beatriz realizó un salón de comida donde se alimentaban alrededor de 75 niños y 30 ancianos en situación de pobreza, actualmente está a cargo de 12 multihogares que reciben a niños de 0 a 7 años cuyas madres trabajan y no cuentan con recursos para pagar una guardería, también desde la parroquia se donan sillas de ruedas y bastones, del mismo modo, con ayuda de personas particulares y de distintos organismos públicos y privados ha conseguido recursos para la construcción de casas a personas en pobreza extrema.

-Tengo muy poco tiempo en el día, estoy lleno de ocupaciones pero no me quejo –afirmó el padre Pedro con gran entusiasmo.

Todos los días el padre Artigas se despierta a las cinco de la mañana y sale a trotar, siempre ha sido amante del deporte y recuerda con nostalgia las veces que salía a jugar fútbol con sus sobrinos: “Jugaba mucho cuando era párroco en La Beatriz, me ponía mis shorts y salía a la cancha que estaba cerca de la iglesia, ya no me queda mucho tiempo para eso, aunque trato a veces de hacerlo”. Trota varios kilómetros mientras reza el rosario en su mente, después llega a bañarse para bajar a misa, visita a los enfermos del hospital, coordina las jornadas de ayuda social, está al pendiente de la construcción de La casa de la misericordia, destinada a albergar de forma continua a las personas que viven en las calles de Valera, visita distintas empresas para pedir colaboración y cumple funciones de capellán en el liceo Madre Rafols.

-Me gusta ver El chavo del 8 y Chespirito –confiesa riéndose– a veces siento que soy un niño grande.

Suena el celular y el padre responde, lo están esperando para los preparativos del entierro. Bajamos por las escaleras hasta el garaje y observo pilas de cajas con botellas vacías de cerveza “Nacional” y refrescos de distintas marcas.

-No pienses que soy un bebedor, son botellas que estamos recogiendo para reciclar y con el dinero podemos atender a más personas –se apresuró a decir ante mi cara de curiosidad –. Ven y te doy la cola hasta la avenida que caminar sola hasta allá es peligroso –él lo sabe muy bien porque ya han entrado a la casa parroquial a robar y eso le ha dejado cierto temor.

Vamos en su camioneta y prende el equipo de sonido, suena una canción de Vicente Fernández y el padre Pedro la canta con gran fuerza.

-¿Le gustan las rancheras padre? –le pregunté.

- Las rancheras, el merengue, la salsa, las baladas. Me gusta la música –respondió.

Ya me acercaba a la parada y antes de despedirme del padre le hice una última pregunta.

- Padre cuando usted muera ¿qué desearía que hicieran?

Se quedó pensando por un momento y después de 10 segundos respondió:

-Me gustaría que mi epitafio dijera: “Serví al señor con alegría. JAJAJA”. Así pueden decir que me fui riendo.

El predicador de la web

2010-07-11T18:26:00.000-07:00

Sentado en la primera fila de la sala de cine José Ignacio Cabrujas de la ULA de Trujillo aquel chico se confundía con los estudiantes de Comunicación Social que participaban en el foro Medios Digitales, Redes y Ciudadanía organizado por la profesora Raisa Urribarrí. Una camisa manga larga de cuadros, jeans corrientes, cabello peinado al descuido y una barba a medio crecer lo camuflaba como un espectador más del evento; evento que a lo largo del día había mostrado experiencias de comunidades que intentaban apoderarse de las plataformas digitales, experiencias de periodistas de la región que habían utilizado la red para construir su carrera y planteamientos acerca de cómo el periodismo debía utilizar las nuevas oportunidades que la web proporcionaba.
Las butacas de la sala de cine estaban repletas a pesar de que los gritos y la algarabía que se escuchaba en los pasillos de la universidad despertaban la tentación de salir y ver el juego de fútbol mundialista que se estaba disputando entre Brasil y Chile. Aquel chico de camisa de cuadros tenía entre sus manos un celular de última tecnología en el que escribía mientras escuchaba la ponencia de la profesora Guanipa.
Moraima Guanipa, periodista y profesora de la UCV, se veía inmutable ante el bullicio distractor. Con micrófono en mano hablaba de la nueva cultura multimedia, una cultura en la que confluyen interactuados e interactuantes, los primeros que reciben las informaciones de forma pasiva y los segundos que hacen suyo el medio y lo modifican, aquellos que se adueñan de las redes sociales y son creadores de información. “La fronteras entre emisores y receptores que antes conocíamos en la radio, en el cine, y en la televisión se están desdibujando en la red” afirmaba pausadamente Guanipa; con mucha precisión se refirió a dos tipos de convergencias del periodismo para avanzar a los nuevos cambios: la convergencia tecnológica a través del dominio de códigos no sólo textuales sino audiovisuales y la convergencia comunicativa con nuevas formas de llevar una comunicación tomando en cuenta el empoderamiento que ahora tiene el usuario de la red, originando según Guanipa la necesidad de un periodista multitareas. Bajo esta descripción de periodista encajaba perfectamente una de las ponentes de la mañana, María Fonseca Sevillano, quién aunado al hecho de realizar su programa radial “Contraseña” vía skipe, lleva un blog, así como cuentas twitter y facebook relacionadas a su programa, en las que mezcla audio, texto e imágenes para intentar consolidarse como una periodista integral.
Al concluir Moraima Guanipa, la profesora Raisa Urribarrí se apresuró a presentar al siguiente ponente. Con una emoción que se le notaba en el tono de voz, la profesora tomó el micrófono y llamó a Luis Carlos Díaz. “Él dice que no lea su hoja de vida pero yo lo voy a hacer –amenizó con una sonrisa–. Luis es periodista, bloguero y lector; actualmente lleva el área de Comunicación y Redes del Centro Gumilla, es miembro de los consejos de redacción de la revista SIC y la revista Comunicación, se especializa en investigación en los cambios digitales del periodismo y la socialización de nuevas tecnologías...” y así fue enumerando una cantidad de experiencias y capacidades que a cualquiera podrían llevar a pensar que estábamos delante de una persona mayor a 50 años.
Del asiento no se levanta un hombre mayor con canas y aire de intelectual, sino que es el chico de camisas de cuadros y jeans quien toma el micrófono para tratar de convencer a la audiencia de unirse a la era digital como un predicador trata de convencer a sus feligreses de visitar la iglesia.
“Internet se ha convertido en un espacio casi guerrillero para el aprendizaje de prácticas comunicacionales que están surgiendo en internet y que están siendo empoderadas por ciudadanos que son o no profesionales de la comunicación, ciudadanos a los que yo llamo infociudadanos” decía de forma fluida y acelerada, con un tono de voz que denotaba experiencia como conferencista.
Luis Carlos de manera sencilla explicó cómo de una internet utilizada para buscar información de forma pasiva se pasó, a mediados de 2002, a la web 2.0 donde se erigieron plataformas para que los usuarios pudieran subir contenidos y ser ellos no sólo receptores sino también emisores de información.
“Los usuarios de internet, esos ciudadanos, que para las antiguas teorías de la comunicación eran unas bolsas de papas que estaban esperando a que los periodistas los informaran, hoy día cuentan con sus propias plataformas” decía con gran intensidad y seguridad Luis Carlos Díaz. Esas comunidades empoderadas de esas plataformas fue lo que en horas de la mañana mostró la profesora de la Universidad “Simón Bolívar”, Eglee Durán, con el trabajo comunitario realizado en varios municipios del estado, en el que las distintas comunidades crearon sus medios digitales, a través de blogs, con los que los propios habitantes del sector pueden contar su historia y lo que les sucede.
Luis Carlos Díaz, ese chamo sencillo que para muchos se puede estar comiendo el mundo a su temprana edad, reconoció la existencia de brechas digitales que hacen más difícil que todos por igual interactuemos en la red. Pero también es cierto que la educación en lo digital es un paso que hay que alcanzar y que organismos como la OPAB (Organización y Promoción de los Derechos del Niño, Niña y Adolescentes) está tratando de lograr con los niños, como lo afirmó la ponente Ana Cecilia Terán, colaboradora y encargada de las comunicaciones de este ente.
El reto es dejar de ser ese costal de papas inerte y dar el salto a la interacción y a los beneficios que la web 2.0 nos presenta para configurarnos como navegadores de la red, como infociudadanos o como periodistas digitales.

Cráteres Virtuales

2010-07-11T06:48:00.000-07:00

En la vida se pueden presentar cosas paradójicas que pueden rayar en lo insólito, a lo que poco a poco y erróneamente nos vamos acostumbrando en Venezuela. Autopistas llenas de cráteres en uno de los países más ricos en petróleo, containers con toneladas de comida en descomposición mientras niños pegan sus caras a ventanas de restaurantes para ver si alguien les da de comer, twiteros, con menos de cien seguidores, apresados por escribir en 140 caracteres algo que puede “desestabilizar la banca nacional”, mientras miles de madres aún no encuentran el rostro del culpable de la muerte de sus hijos. Los venezolanos vivimos en un mundo al revés en el que, a pesar del satélite Simón Bolívar, una clase de periodismo digital en una de las universidades más importantes del país tiene que ser anotada a lápiz y papel por fallas en la conexión de internet.
“Imagínense que entraron en la página. A su izquierda van a conseguir una barra con opciones, van a clickear en documentación, luego biblioteca digital, luego le van a dar a un link azul que dice catálogo y van a escribir mi nombre: Raisa Urribarrí; Raisa con S muchachos. Cuando lleguen ahí van a encontrar mi artículo Internet y la Teoría de la Comunicación” dijo la profesora mientras con un marcador trataba de convertir el pizarrón en una pantalla de computadora para señalar al grupo de estudiantes, que rápidamente hacían garabatos en su cuadernos, cómo debían entrar a la página de gumilla a buscar una información; información que precisamente habla de las brechas digitales que existen en el mundo.
Hablar de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), de los nuevos niveles de interactividad, de un cambio en el rol del periodista y del lector, de la capacidad de invertir roles y crear una verdadera retroalimentación, de la creación de una identidad virtual y de las maravillas de la nueva sociedad de la información, en el que todos podemos tener la misma participación, es ambiguo mientras las computadoras del aula de clase están apagadas porque en la ULA de Trujillo la conexión se cayó.
Las brechas digitales no sólo se sienten en las universidades, que han tenido que eliminar sus presupuestos para avances tecnológicos por entrar estos en la categoría de gastos suntuarios, sino que en el país el acceso a internet sólo alcanza al 30% de la población; quedando la mayoría desprovista, no sólo de avances tecnológicos, sino de la capacidad de establecer nuevas formas de comunicación e interrelación más activas y globales.
¿Dónde están los resultados del tan publicitado satélite Simón Bolívar?, ¿Cuándo eliminaremos las brechas digitales que separan a la mayoría de la población de las TIC?, ¿Cuándo se dejará de pensar en internet como un gasto suntuario y se empezará a hablar de un servicio público tan importante como el agua, la electricidad y el teléfono?
“Tómame una foto Zambrano porque esto de estar escribiendo en el pizarrón cómo buscar páginas en Internet no me lo van a creer” decía la profesora Urribarrí, mientras volteaba a la cámara con una sonrisa irónica; ironía que nos lleva a pensar que no sólo las autopistas reales de Venezuela están deterioradas, sino que nuestras autopistas virtuales también tienen sus propios cráteres.

Confesiones bajo dos tazas de capuchino

2010-06-27T07:16:00.000-07:00

Con motivo del día del periodista publico una entrevista que realicé, ya hace algunos meses, a una periodista que ha marcado huella en el estado Trujillo: Teresita Jiménez

“Esta es mi especialidad”, decía con una sonrisa mientras espolvoreaba con canela las dos tazas con capuchino que colocaba en la mesa de la cocina. Desde allí, se veía la sala de la casa con su techo alto que empequeñecía al árbol de navidad colocado al frente del sofá, en el cual se encontraban agolpados los distintos periódicos del día.
“No lo vas a creer pero me encanta decorar, esta casa es mía en toda su extensión”, confesaba mientras se detenía a mirarla por un segundo como si fuera una fotografía; “puede parecer un poco ecléctica, aunque más que ecléctica lo que pasa es que hay cosas que son herencia que hay que poner y las pongo por tributo”, añadió firmemente.
La periodista Teresita Jiménez tiene un ánimo propio de la tierra donde nació: Maracaibo. Sus gestos son incapaces de esconder sus emociones, que se tornan dulces y alegres cuando se dirige a su esposo o cuando recuerda gratos momentos, aunque también pueden ser serios cuando el caso lo amerita. En su voz se logra descifrar los lugares en los que ha residido, el acento marabino de nacimiento se ve opacado, más que por el andino, por cierto aire mexicano que obtuvo al vivir por cinco años en la conglomerada ciudad del DF, donde se tituló de Magíster en Comunicación y Política. “Yo estaba muy a gusto en México, hice muy buenos amigos pero nunca pensé en quedarme” confiesa; “yo sí tenía ganas de regresar a mi país; lo que pasa es que nunca dejé de ser una extranjera”.
Periodista de trayectoria en la región y actualmente coordinadora y profesora de la carrera de comunicación social del Núcleo Universitario “Rafael Rangel” de la Universidad de los Andes, Teresita Jiménez se ha convertido en un personaje reconocido en el estado por sus afirmaciones contundentes y fuertes denuncias al gobierno, alcanzando así un liderazgo que ha llevado a dirigentes de la oposición a vitorearla como posible candidata a la Asamblea Nacional.
“Siempre ha habido en mí un talante de líder. Yo he sido líder, soy líder. En donde llego termino siendo líder” asegura con convicción mientras levanta la taza de capuchino y la lleva a sus labios con delicadeza. Este liderazgo se hizo presente en 1993 cuando Teresita fue electa como presidenta del Colegio Nacional de Periodistas de Trujillo, del cual estuvo a cargo durante dos períodos, convirtiéndose en la única mujer que ha ocupado este puesto desde la fundación del CNP en 1971. “Cuando llegue no existía gremio y ni siquiera el CNP tenía sede. El gran logro de mi gestión es que en tres años entregué la sede del Colegio”, dice orgullosa.
Al estudiar toda su vida en colegios de monjas, Teresita Jiménez se confiesa católica por convicción. También se considera cien porciento feminista, hasta el punto de asistir, en 1995, a una Conferencia Internacional de la Mujer en China, aunque afirma que “sin los hombres el mundo sería muy aburrido”.
“Te voy a hacer una confesión brutal” dijo bajando un poco la voz e inclinando su cuerpo hacía mí como quien está a punto de contar un gran secreto. “Yo no iba a estudiar periodismo. Entré a la universidad por Derecho pero no me gustó para nada y me recordé de mi profesora de bachillerato Rosaura Sánchez que una vez me dijo que yo podría ser una muy buena periodista. ¿Y sabes qué le dije?”. De repente una gran sonrisa se dibujó en el rostro de Teresita y con tono irónico prosiguió: “¿Profesora, y para eso se estudia?”
Egresada de la Universidad del Zulia, Teresita Jiménez trabajó como periodista en el Diario de los Andes durante cinco años, donde confiesa haberse enamorado del diarismo. “El diarismo es fascinante y apasionante, te permite a ti conocer un país que generalmente lo tienes a espaldas. Lo que más me gustó fue la posibilidad de resolver un problema. Hay un colectivo que depende de ti, es un poco sentirte Superman, es un poco jugar a Luisa Lane”, dice con un brillo en los ojos. “Yo cada año abría un escándalo, tenía casos de periodismo, hacía periodismo de investigación”, expresa con mucha satisfacción la periodista que con gran orgullo se confiesa crítica a toda forma de poder.
Al hablar de su época en el Diario de los Andes, Teresita va acelerando el ritmo de la conversación y mostrando cada vez más su entusiasmo. Con ese mismo entusiasmo se mueven sus manos, las cuales dibujan un movimiento similar al de una bailarina de flamenco.
“Ejerciendo el diarismo vi las cosas más inauditas de mi vida, fue conocer una nación que no conocía. Me permitió conocer la dimensión humana en sentido positivo y en sentido negativo. Conocí gente muy mala, muy perversa, muy capaz de cualquier cosa, pero también conocí la nobleza y la solidaridad del trujillano”.
La luz que entraba por la sala poco a poco se fue desvaneciendo y con ella la mirada de Teresita, que sin poder evitarlo dejó escapar una lágrima que corrió rápidamente por su mejilla antes de que su mano interrumpiera bruscamente su camino. La voz de la periodista pasó del entusiasmo al resquebrajamiento en tan sólo un segundo, cuando le pregunté por lo más duro que le ha tocado ver como periodista. “En una ocasión me tocó reseñar a un niño que lo dejaban amarrado, que a su vez lo maltrataban sólo por gusto. Fue una cosa realmente conmovedora. Los vecinos habían denunciado el abuso y cuando lo buscamos el niño en vez de asustarse nos regaló una sonrisa”.
“Lloré mucho cuando renuncie al Diario”, dice mientras se le escapa un suspiro; “tuve que hacerlo por mi familia”. Familia que está conformada por una hija, dos hijos y su esposo con el que lleva más de veinte años, desde que lo conoció en la universidad. El brillo de su rostro al verlo entrar a la cocina refleja que a pesar de los años su amor sigue intacto. “Yo tuve que hacer algo muy bueno para que la vida me recompensara con un esposo como Aníbal”.
Para Teresita, actualmente el periodismo en el país tiene muchos excesos pero sigue siendo un buen periodismo, “si no fuera un buen periodismo no sobreviviéramos como una de las instituciones que aún cuenta con el respeto de la población venezolana” asegura.
La casa cada vez está más oscura y las tazas ya reposan vacías sobre la mesa. Teresita confiesa que descubrió que le gusta dar clase. La coordinación de la carrera de comunicación en el NURR “…significa un proyecto de vida y una oportunidad de construir algo que pueda quedar a la posteridad, algo que pueda constituirse en una referencia, que pueda dejar una huella”.
Además de la consolidación de la carrera en el NURR, Teresita Jiménez se ha planteado otros retos en su vida. “Quiero evitar la tentativa autoritaria en este país, me he propuesto cierto activismo político desde el periodismo, porque creo que el periodismo es una muy buena vía para aflorar todo lo que la vida democrática supone y en ese sentido creo que desde el periodismo podemos contribuir al fortalecimiento de la democracia en mi país. Quiero hacerlo y creo que lo estoy logrando”. Lo hacía desde una columna en el Diario de los Andes y ahora desde su blog Mediaciones en internet.
Con una mirada altiva Teresita se confiesa de izquierda aunque no cree ni un poco en este socialismo. “Yo creo que esto es un desprestigio al socialismo, socialismo no es autoritarismo ni concentración del poder. Esto que tenemos es una barbarie disfrazada de socialismo. Tengo la fe y la esperanza de que un día salgamos de esta pesadilla”.
La noche ya caía completamente y Teresita se levantaba de su asiento para prender la luz de la cocina. Una última incógnita cerró la conversación.
- ¿Está entre sus planes entrar en la política?
Después de una leve pausa que la llevó a pensar detenidamente en su respuesta, Teresita finalmente dijo con calma:
Si pudiera no, pero si me toca lo hago. Si pudiera esquivarlo lo esquivo. Mira pero es que me está tocando, me está como rozando. Creo que la torpeza de un gobernador en sus manejos de opinión pública me ha puesto a mí en una ruta política que no pretendía transitar, pero si me toca seguirla la sigo perfectamente, no tengo ningún inconveniente.

Otra batalla más

2010-06-26T10:14:00.001-07:00

“Guerra avisada no mata soldado” reza un dicho popular que no podía encajar mejor en lo que estaba pasando, pues si algo estaba anunciado ese día era la guerra a la que horas más tarde se enfrentarían estudiantes y policías, los primeros cargados con piedras y palos y los segundos preparados con perdigones y lacrimógenas. Era un secreto a voces, ya sabíamos que al segundo día de reincorporarnos a clases en el NURR un grupo de estudiantes saldría a la calle a protestar, lo supimos la misma madrugada de agosto en la que la Asamblea Nacional aprobó a puerta cerrada y con suma premura la tan polémica Ley Orgánica de Educación (LOE).

“¿Estás lista para hoy?” me dijo en la mañana un chico que estaba apostado en el pasillo principal de la universidad repartiendo folletos que explicaban las razones por las que la LOE atentaba, según él, contra los estudiantes venezolanos. Al decírmelo su rostro dibujaba una sonrisa cohibida, una especie de satisfacción eufórica que trataba de esconder bajo una voz grave. “¿Para correr? Por supuesto” le respondí en forma de juego, aunque realmente ambos sabíamos que lo que estaba por venir no era juego, el pronóstico era fuerte.

El día anterior fuimos recibidos en la universidad con fuertes detonaciones que hicieron brincar a más de uno. Consignas en contra de la promulgación de la nueva ley se escuchaban en el fondo, opacadas inevitablemente por las explosiones que dejaban un silbido aturdidor a los que estaban cerca de la algarabía. Todo esto era un preámbulo, pues como ya es costumbre en la villa, el primer día no se sale a la calle, sino que se planifica, se coordina, se buscan los recursos, se colocan en lugares estratégicos y se espera a la mañana siguiente para actuar.

Y así fue. Ese día el arsenal estaba listo y después de algunas justificaciones improvisadas, que buscaban avalar la protesta, salieron. Los vimos pasar corriendo, con sus rostros cubiertos, con piedras en las manos y con una efervescencia que los arropaba. A través de los grandes ventanales del aula los mirábamos como quienes miran una película hipnotizados por la expectativa de lo que vendrá; y lo que vino fue un camión. Sí, un camión que pasó en el momento justo por el lugar equivocado y esa equivocación lo confinó al estacionamiento de la universidad, su lugar de encarcelamiento por las próximas horas.

“Lo agarraron” gritaba un chico mientras los demás estudiantes salían a observar como secuestraban el mal afortunado camión. “Seguro lo queman” comentaba otro con tono de despreocupación, “es de la Plumrose, tiene que tener seguro” agregaba para restarle importancia al asunto. Y así algunos seguían comentando mientras otros se resignaban a la idea de tener que caminar un largo trecho para salir de la villa.

Fue una huelga más, similar a las anteriores que nos tienen acostumbrados. Fue otra batalla de la guerra que, desde hace años, se vive gestando entre estudiantes encapuchados y policías armados. Entre cada piedra y cada perdigón se va priorizando el enfrentamiento y poco a poco las capuchas van desacreditando la razón de la protesta. Protesta de la que muchos queremos formar parte, pero con el rostro descubierto.

La carrera de las seis

2010-06-26T09:19:00.000-07:00

“¡Corre que ahí viene!” gritaba exaltada una chica alta con zapatos deportivos y cola de caballo a otra que yacía sentada en un muro del estacionamiento, quien tardó en reaccionar al grito de su amiga, pues se hallaba medio atolondrada tratando de cubrirse la cabeza de las impertinentes gotas de lluvia que no respetaban el secado de su cabello.
El reloj marcaba cinco para las seis mientras que el cielo se oscurecía cada vez más, todos los que esperábamos en el estacionamiento del NURR teníamos claro que para lograr el tan ansiado privilegio de ocupar un asiento en el bus que nos conduciría a Valera lo que se requería era ganar la carrera de obstáculos que cada día se reanudaba y cuyo premio se traducía en lograr ir sentado en la media hora de vía en el eje vial.
El grito de aquella chica fue la bandera que dio por iniciada la carrera. “¡Corre que ahí viene!” fueron las palabras mágicas para que una estampida humana se abalanzara estrepitosamente a aquel aparatoso autobús que aún no entraba al estacionamiento. De repente se empezaron a notar los ganadores, la mayoría hombres que sin miedo a caer se treparon al bus en movimiento, por supuesto yo no estuve en ese selecto grupo pues no tengo la gallardía de enfrentarme a un autobús que aún no ha frenado por completo y también porque prefiero ir de pie a rodar por el duro pavimento del estacionamiento.
De repente ocurre un milagro, el bus frena delante de mí. Su puerta estaba a escasos dos pasos desde donde me encontraba, me sentía victoriosa, lograría obtener un puesto y con la frente en alto empecé a caminar. Pero pronto me percate que mi situación no era la mejor, en un segundo me convertí en un jugador de fútbol americano que tiene entre sus manos el balón listo para lanzar y anotar y que es perseguido por los demás jugadores para derribarlo sin piedad. Todos venían en avalancha hacia la puerta y yo estaba en medio del camino, aferre fuertemente mi cuaderno entre mis brazos y me dispuse a entrar al bus como fuera.
Si no puedes contra ellos úneteles pensé rápidamente y me aferré a la puerta del bus tratando de entrar entre empujones, pisotones y gritos. Los hombres por su condición más robusta empujaban fuertemente para entrar sin consideración alguna por el género femenino. “Los caballeros no existen, sólo quedan los caballos” gritaba una pequeña chica que había sido empujada hasta la parte de atrás de bullicio. Con los zapatos algo sucios, por las pisadas, y con el cabello despeinado me encontré en el pasillo del bus donde comenzaba la siguiente etapa de la carrera, encontrar un puesto libre antes que otro lo hiciera. ¡Ahí estaba! Ese era el mío, me dispuse a correr hacia un asiento libre en el fondo del bus pero pronto mi alegría se ensombreció al ver que antes que yo llegara ya ocupaba mi puesto un chico desaliñado y medio dormido que entraba por la puerta trasera del bus. Me sentía robada, ese asiento me pertenecía, yo había luchado por obtenerlo y me lo habían quitado en mis narices.
Como premio de consuelo logré sentarme en los peldaños de la escalera que se encontraba en la puerta del autobús y pronto me pareció una estupidez toda la aparatosa carrera de obstáculos que los estudiantes del NURR teníamos que pasar para lograr un puesto. ¿Acaso no es posible que la universidad habilite un bus más en las horas de mayor concurrencia del transporte estudiantil? o ¿ es muy difícil establecer un horario más seguido para la salida de los buses a las últimas horas de la tarde? Así se evitarían los empujones, aruñazos y pisotones que nos tenemos que aguantar después de un día entero de clases.
“Viste que por tú estar de mona no agarramos puesto” reclamaba a su amiga la chica que en un principio dio la señal de partida para la intempestiva carrera, volteé a mirar de reojo a la alterada chica que había corrido con peor suerte que la mía, pues al menos yo tenía un duro asiento mientras ella se balanceaba al compás que marcaba el estrepitoso bus.

El día que descubrí Birmania

2010-06-26T09:12:00.000-07:00

Sentados con lápiz y papel en mano, aún tratando de recordar la primera plana de El Nacional del día anterior, nos miramos unos a otros para ver si entre todos podíamos descifrar las inesperadas preguntas que la profesora de Introducción al Periodismo estaba lista para lanzar. Mientras, algunos, apostamos que de seguro haría una pregunta de política, la profesora Teresita se paseaba lentamente por el salón, hojeando de manera rápida el periódico entre sus manos, aún indecisa sobre que preguntar e indiferente a la cara de expectación de todos; que, sin poder evitarlo, la mirábamos fijamente.
Tensión total. Una leve sonrisa se dibujaba sobre el rostro de aquella profesora que comenzaba a hablar: “Muy bien muchachos, voy a hacer solamente dos preguntas fáciles. Comiencen a copiar”. ¿Fáciles?, eso esperábamos todos los que sólo habíamos leído escasamente los titulares y los artículos que más llamaron nuestra atención.
“Dé su opinión respecto al artículo 337 de la propuesta de Reforma Constitucional” dijo con voz alta. ¡Uff!, esa sí era fácil; mucho se había hablado del tema en periódicos y en televisión y, especialmente, ese artículo había captado mi atención en los últimos días, por lo que éste implicaba para la libertad de expresión. Unos celebraban silenciosamente como yo; aunque otros, dibujaban en sus rostros marcados signos de indiferencia al tema.
“Segunda pregunta”, replicó la profesora y enseguida preguntó: “¿Qué sucede en Birmania?”. ¿Ahh?, ¿dónde?, ¿Bir… qué? Fueron los primeros pensamientos que se cruzaron por mi mente al escuchar ese nombre. ¿Cómo iba a saber la respuesta si ni siquiera entendía la pregunta? Volteé a mirar a los demás y noté que todos habían hecho lo mismo. Nadie entendía si Birmania era un país, una capital o un pueblo, y mucho menos qué tan lejos quedaba, aunque supuse que cerca de Venezuela no, porque era la primera vez que lo escuchaba.
Después que la profesora aclaró que Birmania era un país, mi laguna mental fue la misma. Me pasé la siguiente hora pensando en Birmania, pero ahí estaba el problema, no tenía nada que pensar. Sólo sabía que su nombre era Birmania y que en ese lugar tenía que estar pasando algo muy importante para que la profesora Teresita hubiese hecho una pregunta respecto a él.
Por mi mente, así como por la de mis compañeros, quienes al igual que yo se rascaban la cabeza en busca de un milagro, pasaron muchas posibilidades. Tal vez una guerra o quizás un terremoto, aunque también un ataque terrorista o una hambruna, podían ser motivo de noticia. Sin ganas de inventarme un cuento ficticio para tratar de salir del paso, entregué mi examen a medias como lo hizo la mayoría.
Ese día no solamente aprendí que Birmania es un país del sudeste asiático que ha vivido desde la década de los sesenta una férrea dictadura y, actualmente, masivas protestas, dirigidas por monjes budistas, han sido motivo de noticia por el arremetimiento que contra ellas ha tenido el régimen. También aprendí que las personas que queremos trabajar como informadores del mundo, no podemos hacerlo sin antes conocerlo. ¿Se imaginan un periodista cubriendo una noticia de un país que no conoce?
Ese día hice mía la frase que el filósofo Sócrates alguna vez dijo: “Sólo sé que no sé nada”, pero yo le agregaría algo más: Sólo sé que no sé nada, aunque muero por saberlo todo.